BARRIO LOS COOPERARIOS (COLABORACIÓN)

En 1943, se fue conformando la Colonia de Cooperarios a la vera del camino a Mar del Plata, hoy Calchaquí, altura km 21. Una Sociedad Cooperativa de Crédito Inmobiliario Limitado. Se la ideó de estilo californiano y se la conocía también con el nombre de la Colonia de los Tejedores porque los que dispusieron su creación fueron una agrupación de talleres de los fasoniers que producían tejidos para la cooperativa “Defensa Fasoniers”, quienes a raíz de los conflictos gremiales, deciden organizarse en forma de cooperativa a los efectos de obtener "… un beneficio común, con el menor costo de producción, vivienda propia, cultura intelectual, física y espiritual en un ambiente de fraternidad, comprensión y mutua colaboración." 
Fasón (que muchas veces aparece escrito façon) es un galicismo que proviene de la palabra francesa façon y es emplea, sobre todo, en Argentina y Uruguay ​ para indicar la manufactura por pedido de un tercero, quien es dueño de los insumos o los medios necesarios para la elaboración de un producto.
La reunión que dio forma y vida a "Los Cooperarios" se realizó el  6 de septiembre de 1942. La primera Comisión Directiva estuvo integrada por ocho visionarios: Mauro Alfonso, Eduardo Barni, Julio Barni, Santiago Crescenzo, Massimo Osti, David Rosental, Ramón Rosental y Adolfo Rossi. El terreno adquirido ocupaba una superficie de 64.000m2 con el fin de ser loteado entre los socios.
Al año de su creación las construcciones originales ascendían a un valor de $ 250.000m/n Se estableció un espacio para construcciones destinadas a la vida social.
Una vez aprobados los estatutos, se inscribe en el Registro de Cooperativas; siendo la primera colonia de cooperadores del país.
A fines de 1944, había 135 socios. Se resuelve adquirir 15.000 m2 más y se construyen nuevas casas para socios. Se crean: la despensa, la tienda y las Cuentas Personales de Ahorro, que financian las construcciones. Se inaugura la cancha de bochas. Se construye la torre de 14 metros de altura que proveía el agua corriente a la colonia. El tanque de dicha torre aún hoy suministra el agua utilizada por el club. Además se construye un local para buffet y dos enramadas.

 1946-1947 

Se crea el Jardín de Infantes y se compra un lote con edificio propio destinado a Casa de Estudio. Se amplía la despensa y la Cooperativa comienza a funcionar en forma más orgánica (un intendente y 9 secretarías)

1948-1949 

Se mejora y amplia la red de agua, agregándose 2.700 metros de cañerías. Se afincan las tres primeras familias en casas alquiladas por la Cooperativa. Comienza la construcción del salón confitería. 

1950-1951 

Se extiende el alumbrado público a la zona de influencia de la Cooperativa, realizándose el afirmado de la calle central de la villa: Juan B. Justo (hoy Andrade). Se modifica la denominación de “COLONIA DE COOPERARIOS” Sociedad Cooperativa de Crédito Inmobiliario Ltda. Por “LOS COOPERARIOS” Organización de Consumidores Ltda. Este cambio se realiza en una Asamblea Extraordinaria, debido a que el factor más importante de la actividad económica es el consumo y no el inmobiliario, porque la casi totalidad de lotes ya se han vendido. Comienzan a funcionar dos grados de escuela primaria como continuación del Jardín de Infantes, que sigue creciendo. 

1952-1953 

Se realiza un censo de niños de la zona, informándose a las autoridades escolares que hay 280 niños que necesitan que se construya una escuela oficial. Se ofrece el local de la casa de Estudios hasta que el estado edifique la escuela definitiva. A éste local concurren 90 niños (hasta cuarto grado). Comienza a funcionar la biblioteca en el segundo piso de la torre.

 1954-1955 

Se consigue el que Ministerio de Educación de la Provincia oficialice la Escuela Primaria N° 55. [1]Comienza a funcionar el Departamento Deportivo. Se concreta la pavimentación total de las calles correspondientes al ejido de la Cooperativa. Comienzan a producirse algunos problemas económicos debido al agotamiento de la principal fuente de ingresos (venta de lotes) por lo que se toman medidas drásticas para superar éstos inconvenientes. Así se reduce el personal en la Sección Consumo (ya que el 80% de los socios residen fuera de la zona de influencia de la Cooperativa y no compran sus productos) y se transfiere la Sección Producción a los propios façoniers que la componían. Estas y otras medidas de austeridad no son comprendidas por parte de los asociados que retiran sus ahorros agravándose aún más la situación financiera. Así como algunos solo critican y hostigan a las autoridades, otro grupo de gente forma la Comisión de Vecinos para dedicarse a la administración y prestación de servicios públicos (recolección de residuos, alumbrado, distribución de correspondencia) que hasta entonces estaban a cargo de la Cooperativa aliviando en parte la situación que se estaba viviendo. Comienza la práctica del vóley y se funda el atelier de pintura “Fernando Fader” en la torre. 

1956-1957 

Se bautiza “Capitán de Marina don Luis Piedrabuena" a la Escuela Primaria N° 55. Se transforma el local donde funciona la cancha de bochas en un Salón de Actos. Los gastos de esta construcción son cubiertos por bonos rescatables suscriptos por los socios. Empiezan a desarrollarse múltiples actividades deportivas y socio-culturales en forma permanente, gracias a la Comisión de Padres creada a tales efectos. 

1958-1959 

Se inaugura el flamante edificio de la Escuela Nº 55 en el terreno donado por la Cooperativa. Se logra reabrir el buffet, que comienza a funcionar casi todos los días. Con mucho esfuerzo logran equilibrar las finanzas, aunque las medidas de austeridad resienten el desarrollo de todas las actividades. 

1960-1961 

Se reanuda la actividad del Jardín de Infantes, que había estado cinco años sin funcionar. Se inaugura la pista al aire libre y el local nuevo del buffet. 

1962-1963 

Se inaugura la cancha de básquetbol (al aire libre) y la nueva cancha de bochas. 

1964-1965 

La Cooperativa cuenta con 1.661 socios. En éste período se estabiliza la situación económico-financiera y se lanza el proyecto de creación de una Caja de Crédito, con vistas a crear un Banco Cooperativo en el futuro. 

1966-1967 

Se construyen los vestuarios para ambos sexos. El número de socios llega a 1.700, funcionando cuatro comisiones: fútbol, básquetbol, bochas y femenina (de cultura y relaciones)

1968-1973 

Se construye la pileta de natación y las primeras canchas de tenis, profundizándose la tendencia a brindar cada vez más servicios deportivos: fútbol, básquetbol, bochas, natación, tenis y gimnasia además de cerámica y folklore. El Banco Central denegó el pedido para la creación de una Caja de Crédito, siete años después de haber sido solicitado. 

1974-1981 

Continúa sostenidamente el desarrollo de las actividades socio-culturales y deportivas que poco a poco van reemplazando a las tareas cooperativas, como producto de la evolución del barrio donde se van incorporando cada vez más familias provenientes de otros lugares. Dado que la Cooperativa no tiene como función principal este tipo de actividades, se decide crear una “ASOCIACIÓN MUTUAL” que haga uso de las instalaciones y que desarrolle aún más el deporte fundamentalmente en los niños y la juventud. La obra más importante de éste período es la construcción del gimnasio cubierto.

1982-1992 

Comienza a funcionar la Asociación Mutual “LOS COOPERARIOS” como continuación moderna de lo que habían soñado los pioneros de 1942. El barrio es considerado como uno de los más bellos de Quilmes y la Escuela Nº 55 cuenta con 1.000 alumnos. 

1992-2007 

Pese a las diferentes situaciones económicas planteadas a través de estos años, “LOS COOPERARIOS” como Asociación Mutual logró permanecer y afrontar nuevos desafíos, manteniendo las instalaciones y actividades como tenis, fútbol, básquet, patín, gimnasia artística, entre otras. Comienzan a producirse algunos problemas económicos debido al agotamiento de la principal fuente de ingresos (venta de lotes) por lo que se toman medidas drásticas para superar éstos inconvenientes. Así se reduce el personal en la Sección Consumo (ya que el 80% de los socios residen fuera de la zona de influencia de la Cooperativa y no compran sus productos) y se transfiere la Sección Producción a los propios façoniers que la componían.

El 2 de mayo de 2000, nació la Biblioteca del barrio con nada más de 700 libros, producto de donaciones de vecinos en mayor número y de algunas embajadas, editoriales y entidades en menor proporción. [2] 

2008-2009 

El 5 de mayo de 2008, se pudo cumplir con un anhelo largamente proyectado y para el que trabajó mucha gente a través de los años: la apertura del natatorio climatizado. Gracias a esta nueva actividad aumentó la masa societaria (en la actualidad más de mil socios) y la afluencia de niños, adolescentes y adultos se hizo permanente. Así, con un incremento de los ingresos pudo encararse una serie de mejoras en las instalaciones: baños en las canchas de tenis, iluminación del acceso y parque, embaldosado del camino de acceso, reformas en los vestuarios, reparación del techo del gimnasio, renovación de las luminarias de las canchas de tenis, cambio de redes y flejes de tenis.

Compilación Chalo Agnelli

FUENTE

Agnelli, Chalo (14/8/2004) “Maestros y Escuelas de Quilmes”, Ed. Jarmat, Bernal.

Club Los Cooperarios, http://www.clubloscooperarios.com

Facebook Ciudad de Quilmes.

NOTA

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[1] Ver Maestro y Escuelas de Quilmes Pp. 189 y 190

[2] Ver en EL QUILMERO del martes, 28 de mayo de 2013 Biblioteca Popular “Los Cooperarios" (colaboración)

“LOS POBRES AVANZAN, AVANZAN, AVANZAN” POR LUIS FARINELLO - 1995

El jueves 12 de octubre DE 1995, en el programa televisivo 'Hora clave', que conducía el periodista y abogado Mariano Grondona (1) por Canal 9, el sacerdote católico Luis Farinello defendió a los pobres que ocuparon tierras en la ciu­dad de Quilmes. Su exposición, conmovedora, cuestionó radicalmente lo que define como "este sistema donde lo único que impor­ta es lo individual” y recordó que “la primera toma de tierras fue en el pesebre de Belén”.

Una vez vi una película, cortita, que estaba hecha para provocar el diálogo. Una cosa ficticia, una revolución en África, en un país muy pobre. El líder es prime­ro admirado, aclamado porque había derribado a un tirano sanguinario, y bueno, viene el Fondo Monetario, Occidente, le quieren dar ayuda para que reconstruya su país. El líder guerrillero les dice: “Yo sé cómo termina todo esto si acepto la ayuda de ustedes”. ¿Dónde está el trabajo, dónde está la comida, dónde está la riqueza? En Europa. Vamos a Europa. Empiezan a caminar. Pri­mero eran 20 o 30 pobres, harapientos, atravesando el desierto para llegar a lo que es Europa: la civilización, la comida, el lujo. Pri­mero causan risa, pero poco a poco se van sumando los pobres, ¿eh, Mariano?, se van sumando los pobres y atraviesan el África y ya es una... 
No sé, millones y millones de harapientos que caminan hacia el bienestar. Ya están preocupados en la OTAN y mandan, no sé, helicóp­teros. “¿Qué hacemos, qué hacemos?” Y en­tran en Europa por España. España se ate­rroriza. “¿Qué hago yo con esto?” Francia y Alemania le dicen: “Es asunto tuyo, están ahí, arreglate”. Y los pobres avanzan, avanzan... Entonces entran en Francia y avanzan. Y el ejército de la OTAN decide enfrentarlos. Y se pone de un lado el ejército del poder; bien alimentados, con armas automáticas; del otro lado, los pobres, los hambrientos que caminan. Y el general que tiene que decidir si tira si no, mira a su ejército bien armado, dispuesto a tirar. Gira su cabeza y mira a los pobres hambrientos, casi desnudos. Mira a unos, mira a otros; mira a unos, mira a otros y la película ter­mina en que el hombre se interroga: “¿Qué hago?".
Yo creo que esto es lo que pasa, no solamente en la Argentina. El tema es, Mariano: ¿¡Qué hacemos con los pobres? ¿¡Qué hacemos con nuestros herma­no!? Yo no sé cómo explicar, yo sé que me está escuchando mu­cha gente y yo quisiera llegar al corazón de la gente, Mariano. ¿Saben lo que es ser pobre? ¿Saben lo que es tener hambre? Hambre. Hambre. Hambre. ¿Saben lo que es buscar trabajo y que no hay trabajo, que no hay trabajo, que no hay plata ni para el colectivo? Y caminar y caminar y caminar... ¿Saben lo que es vivir amontonados en pe­queñas casitas? Porque los hijos se casan ¿Y dónde van a vivir? Con la mamá, con el papá o con la abuela. El hijo a su vez tiene, hijos. ¿Saben lo que es vivir así? Esto es in-so-por- la-ble. Es inaguantable, es injusto. Esto es vio­lencia.
 Ahí está el terrenito, enfrente. Cuarenta años que está vacío. Yuyos, ratas. ¿Por qué no to­mar ese terreno? Y digo más: si los pobres no toman el terreno, nunca van a tener su casa, porque la sociedad es indiferente. En Chiapas, [2] por ejemplo, 500 años en la tierra de Bartolo­mé de Las Casas, 500 años fueron los indios explotados, margina­dos... ¿Cuántas veces fueron a la ciudad capi­tal delegaciones de indígenas de Chiapas? A veces eran recibidos, a veces no. Presenta­ban sus demandas, sus niños se morían de hambre... Tuvieron que tomar las armas. Si el pobre no hace esto... Es peligroso lo que yo digo, ya sé, yo soy enemigo de la vio­lencia, pero esta socie­dad es injusta, no es cristiana, es indiferente y siembra vientos sobre el pueblo. Vientos. Vientos, por ejemplo, de corrupción. Terrible corrupción. Vientos, por ejemplo, de frivoli­dad. El Presidente, va, viaja y lleva a no sé cuántos, a un peluque­ro y a un profesor de golf. Vientos de injusti­cia, vientos, vientos, y cuando uno va sem­brando vientos... En­tonces si la sociedad, si la democracia no da respuesta al hombre concreto, esto es preanuncio de tempestad, porque los pobres son cada vez más, y avan­zan, y avanzan, y avan­zan. ¿Qué hacemos con ellos, los matamos o los integramos? Por eso hace falta cambiar todo este sistema. El problema es el sistema, este sistema injusto. Es un sistema donde lo único que importa es el dinero, es el look, es el tener. Un sistema que favorece lo individual, en contra de lo que vie­ne a hacer Jesucristo. Jesucristo viene a hacer la comunión. Uno entra en una Iglesia, ¿y qué ve? Un altar, que es una mesa, y un mantel blanco. ¿Y qué hay ahí? Un pan para compartir, el gran sue­ño de Jesús de Nazareth. Una gran mesa y un pan para compartir y la misma leche para todos los niños. Utopía irrealizable, parece.

Pero esto es nuestra fe. Que vengan los palestinos y los judíos, y los negros y los blan­cos, y los argentinos y los chilenos, y se abra­cen. ¡Hermano, mi her­mano! Y vayan unos que tengan mucho y otros que no tengan nada. ¡Hermano, mi her­mano!
Esta sociedad es al revés. Mesitas indivi­duales. Uno al que le fue bien, o que el papá era rico, se compró una isla; otro un asadito; otro, fideos; otro está tirado en la vereda. Ponemos rejas y nos separamos, pisoteamos y matamos. ¡Ah, no im­porta! Yo me salvo. El pecado de la división. Y Cristo vino a traer la comunión. Si no hace­mos este ideal de comunicación de bie­nes, si somos indiferen­tes, los pobres avanzan, avanzan y avanzan y los responsables de la vio­lencia, la tempestad - lo decía Pablo VI - son los ricos que no quieren compartir.
Para terminar, por­que puedo hablar tan­to... Yo sé del dolor, yo soy un cura que he teni­do niños muertos en mis brazos. Y le pre­gunté al doctor: “¿De qué murió, doctor?”. “De hambre” Yo soy testigo de estas cosas, testigo de estas cosas. Y me gustaría que no hubiera un pibe que sufriera en el mundo. Me gustaría - no sé lo que me gustaría - tra­tarlos como si fueran mis hijos. Y los jóvenes de la villa, ¿Qué futuro tienen? La droga, la delincuencia, el alcohol. Yo sufro ante tanta indi­ferencia. José, preocu­pado. María, su esposa, la Virgen, con la panza grandota. Iba a nacer Jesús, no tenían un peso. Golpeaban las puertas: no hay lugar, no hay lugar, no hay lugar. No había plata para pagar una habita­ción. Encuentran un pesebre y se meten. 
En ese pesebre, que no era de ellos, fue la primera toma de tie­rras. Nace Jesús. ¿Qué diría el dueño del pesebre? “¡Me invaden los pobres!”, “¡Este es mi título de propiedad!”. Estaba Jesús en el pesebre. Bueno, cada uno de los chiquitos que están allá en el asentamiento, de los pobres, bajo esta llu­via, en el barro, con ese nailon. Cada uno de ellos es Jesús. Mientras no evitemos esto, esto es injusto; es terrible y preanuncia la tempes­tad. 
Quiero insistir en la urgencia de esto. De aquí me voy, la mía no es una habitación rica pero tengo un techo. Ellos están ahí. Ahí está Jesús. Esto es lo que quiero decir. La urgencia del problema. La urgen­cia. (Luis Farinello 12/10/1995)

Compilación y compaginación Chalo Agnelli

FUENTE

"Belén La Primera toma de tierras" Realidad Económica N° 136 (IADE) 1995 Pp. 22 a 24.

NOTAS

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(1) Abogado y periodista (n. 1932) Participó en el atentado terrorista del 15 de abril de 1953, en Plaza de Mayo que consistió en la detonación de dos bombas mientras se realizaba un acto sindical organizado por la CGT más de 90 personas quedaron heridas, entre ellos 19 mutilados.  En septiembre de 1962, luego del golpe de estado que derrocó al gobierno de Arturo Frondizi fue el autor del Comunicado 150, una proclama del sector Azul de las Fuerzas Armadas, encabezado por el futuro dictador Juan Carlos Onganía. 

(2) Chiapas es un estado del sur de México que limita con Guatemala. El 1 de enero de 1994 se una rebelión popular de 12 días encabezada por el grupo armado Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Motivada por la puesta en vigor del tratado de libre comercio con EEUU.

ASENTAMIENTO "AGUSTÍN RAMÍREZ" 10/10/1995

“El problema es el sistema, este sistema injusto. Es un sistema donde lo único que importa es el dinero, es el look, es el tener. Un sistema que favorece lo individual”

Luis Farinello [1]

Las “tomas de tierras” se produjeron ante la desesperación de tantos vecinos y vecinas sin un techo para vivir Muchas familias habían sido despojadas de sus viviendas de la Capital Federal, tras el comienzo de la construcción de las autopistas. La primera jornada histórica fue el 27 de noviembre de 1981, más de 4.500 familias, casi 20 mil personas, fueron las que consiguieron tener un lugar donde vivir. En Quilmes, habiendo tantos terrenos vacíos y abandonados por sus propietarios las tomas dieron origen a los barrios de Solano: El Tala, La Paz, Santa Lucía, Santa Rosa, asentamiento San Martín y Monte de los Curas; a este último la gente cuando ocurre la guerra de Malvinas le ponen al barrio 2 de Abril. y el 5 de junio de 1988, Agustín Ramírez un joven militante de las Comunidades Eclesiales de Base, que iba al asentamiento San Martín de San Francisco Solano ubicado en las calles 826 y 898, fue interceptado por una patota de la policía bonaerense quien lo secuestró, lo torturó y asesinó junto a Javier Sotelo. La Justicia nunca encontró culpables por el fusilamiento de este militante popular. Se inventó un chivo emisario para culpar, pero no funcionó. Como siempre son los jóvenes quienes mueren primero en las luchas por las reivindicaciones sociales: Agustín, Darío Santillán, Maximiliano Kosteki, Fuentealba, Mariano Ferreyra, el Pocho Lepratti, Santiago Maldonado, Rafael Nahuel... “Dejan lo suyo de lado, por entregar su vida a los que menos tienen”.

Agustín Ramírez

Esta es una entrevista que Oscar Caminos del periódico “Propuesta” le hace al abogado que intervino en la defensa de los detenidos y encarcelados por orden del juez Eliçabe en el asentamiento “Agustín Ramírez” de Florencio Varela. Publicada el 19 de octubre de 1995 y tomada de la revista “Realidad económica” N° 136 del IADE

ENEMIGO DEL JUEZ 

Por Oscar Caminos 

En un mamarracho jurídico sin precedentes el juez González Eliçabe convirtió la asistencia espiritual y el ejercicio de la abogacía en asociación ilícita; barrió con el derecho constitucional a la defensa y, de ese modo, encarceló a tres sacerdotes, a tres ocupantes n de tierras abandonadas y al defensor de sus derechos  León Zimerman. Los detenidos recuperaron su libertad, el martes 10 de octubre, y la pelea de las 150 familias del asentamiento “Agustín Ramírez” [2] por un lugar bajo el sol permanece sólida, más allá del empeñoso intento que pretendió derrotarla para que otros no puedan mirarse en ese espejo. Precisamente, éste es el tema que León Toto Zimerman aborda en la siguiente entrevista con “Propuesta”. [3] 

- ¿Cuál es tu inter­pretación de los hechos? ¿Por qué el juez tomó semejante resolución? 
- Eliçabe buscaba solucionar su problema; debía desalojar a la gente pero no quería asumir los costos de esa decisión. Entonces, buscó todas las formas de presionar psicológi­camente a la gente para que se cansaran y se fueran. Esto es lo que vino haciendo desde un principio. 
- ¿De qué formas? 
- En la madrugada del 11 de septiembre, a pocas horas de haberse asentado la gente, la policía invadió el terre­no en forma ilegal; rom­pió cosas, tiró casillas abajo y lastimó a algunas personas y a perio­distas. Recientemente, Eliçabe sobreseyó a los policías denunciados por mí, dice que proce­dieron bien, que inten­taron prevenir un delito. Esto me hace pensar que él estaba al tanto de esa represión, a pesar de que ante mí dijo que no. Eso fue el comienzo, cuando él dictó la orden de “no innovar”. 
- El “no innovar” ¿no beneficiaba a los asentados?
- Aparentemente sí, porque no se los podía desalojar. Pero ¿cuáles eran las condiciones? Que las cosas queden como estaban: todas las casillas destruidas, menos dos. “Humanita­riamente” autorizaba un baño para 150 familias. Sólo permitía una man­guera, de las más pequeñas, para recibir agua y ninguna cone­xión eléctrica. Por otra parte, la policía entraba, salía, pedía los nombres de cada uno, controla­ba, obliga a salir y a entrar por un solo paso rodeando el resto del terreno, lo cual hacía esto algo muy parecido a un campo de concentración. En el fondo, lo que el juez hacía era someter a la gente a un régimen de vida salvaje y a un desgaste perma­nente. 
- ¿Cuáles fueron los^- principales mo­mentos de tensión antes de que se produjera tu arresto y el de los sacerdotes?
- El domingo 24 de septiembre vino una enorme cantidad de personal policial. Veinti­cinco patrulleros, ca­mionetas, camiones de los que se utilizan para el traslado de presos, coches particulares, agentes de civil a los que se proveyó de garrotes. La medida que había dispuesto el juez, era controlar si se había respetado el “no innovar”. Lo lógico era enviar un funcionario del juzgado y no a tanta policía. Pero una vez más se intentó provocar que la gente se fuera. Y no sólo no se fue, sino que la gente desalojó a la policía. Luego el juez procesó a 256 habitan­tes por desobediencia y usurpación, le tomaban huellas digitales a todo el mundo, se tomaron todas las medidas en días inhábiles para evi­tar nuestro control. Todas estas acciones pretendían desmoralizar a la gente, y como no dieron resultado el juez determinó nuestra pri­sión para descabezar la posibilidad de defensa de la gente. 
- ¿Cómo reaccio­naron entonces los habitantes del “Agus­tín Ramírez”?
- Se sorprendieron, tuvieron un susto, pero ya el mismo domingo a la noche la gente hizo una asamblea y decidió quedarse. Se mantuvie­ron firmes, algunos que se habían ido, volvieron y esto fue muy impor­tante. Comenzaron a organizar la solidaridad con los curas y el abo­gado presos. Dieron un verdadero ejemplo de resistencia. 
- ¿De qué modo se ubica esta pelea en la lucha más general de nuestro pueblo?
- Estamos en una etapa de resistencia y de lucha contra un plan inmoral que viola todos los derechos humanos. Se aplica en Latinoamé­rica y en gran parte del mundo, estas pequeñas luchas son la demostra­ción de que no se aca­bó la historia, sino todo lo contrario. La gente del asentamiento no son ni ideólogos, ni grandes militantes polí­ticos. Son simple y sencillamente familias que, en su desesperación, decidieron tomar un terreno para vivir. Es un nivel mínimo pero muy importante de lucha porque es el escalón inicial para pelear por cambios sociales más profundos. Oscar Caminos

de Hermenegildo Sábat para "Realidad Económica N° 136

Compilación y compaginación Chalo Agnelli

FUENTES

Biblioteca Popular Pedro Goyena

Realidad Económica N° 136. Revista de economía editada por el Instituto Argentino para el Desarrollo Económico (IADE) “La primera Toma de tierras” 16/11/al 23/12 de 1995

NOTAS

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[1] Entrevista de Mariano Grondona en su programa Hora Clave de 12 de octubre de 1995 
[2] Ver en EL QUILMERO del lunes, 9 de noviembre de 2009 “Los Asentamientos - Una historia quilmeña de más acá” (colaboración)
 [3] Periódico “propuesta” del 19-10-1995